BIENVENIDOS A MI MUNDO
Aquí encontraréis escritos tanto míos como otros que encuentre interesantes y quiera compartir con vosotros, leyendas, frases, imágenes... Espero que os guste mi Infierno...
El Lago Powell se encuentra en los Estados Unidos, cercano a un pequeño pueblo. Hace años los habitantes del pueblo pasaban los días de verano deleitándose allí, familias completas iban e incluso algunos acampaban.
Una de las últimas tardes de verano en el lago, una pequeña niña llamada Wendy se metió a jugar en el agua mientras sus padres preparaban un delicioso almuerzo, sin advertir que la niña se adentraba cada vez más.
Había poca gente, ya que las vacaciones de verano había terminado, por lo que nadie vió a la niña. Los padres escucharon un grito, y vieron que Wendy peleaba por salir, pero veían la silueta de lo que parecía ser un hombre hundiendo su cabeza en el lago.
La madre salió corriendo al rescate de su pequeña, pero al llegar ya era demasiado tarde, la niña había muerto y como por arte de magia el extraño hombre había desaparecido sumergiéndose en el agua.
La gente del pueblo no creía la historia de los padres de Wendy, rumores decían que los mismos habían enloquecido por haber visto morir a su pequeña.
Tiempo después, gente que circulaba por la carretera próxima al Lago Powell jura haber visto una niñita de la mano de un hombre barbudo y mal vestido frente a sus coches y cuando logran detener el vehículo se encuentran con que no hay nadie en el camino, pero un extraño escalofrío recorre sus cuerpos.
Los habitantes del pueblo han dejado de ir al lago después del incidente, pero inocentes turistas han desaparecido y nadie los ha vuelto a encontrar.
La leyenda cuenta que el misterioso hombre que acompaña la niña de la carretera es un antiguo vagabundo del pueblo, el cual enloqueció por la continua discriminación de la gente y fue encontrado ahorcado, colgando de una soga atada a un árbol en las orillas del tenebroso Lago Powell.
El mito más importante al que los egipcios prestaron atención y con el que mayores afinidades tenían era el de Osiris y su esposa y hermana Isis. Como ocurre tan frecuentemente, se trata de una historia de celos, el enfrentamiento del mal contra el bien, las adversidades que tiene que afrontar el bien y el triunfo final de éste sobre el mal, que conduce invariablemente a algún tipo de recompensa, la vida eterna, etc.
Este argumento es un potente aspecto de tantos mitos del mundo antiguo (y del mundo moderno) que es difícil localizar con acierto sus orígenes, aunque algunos indican que Osiris era un dios que llegó a Egipto desde la región del Creciente Fértil en el antiguo Oriente Próximo.
Osiris, el dios bondadoso, tenía un hermano celoso, Set, que se las ingenió para matarlo mediante un engaño. Para celebrar el retorno de su hermano Osiris de una visita al extranjero, Set organizó una gran fiesta en palacio, en el curso de la cual los criados de Set trajeron un arca magníficamente decorada. Set propuso que todos los invitados se tumbaran en ella y que, si alguno cabía a la perfección, obtuviese el estupendo objeto.
Todos lo intentaron, pero fracasaron por ser demasiado altos, bajos, gruesos o delgados (el motivo presenta alguna semejanza con el mito griego tardío de Teseo y el gigante Procusto, que "adaptaba" a quienes dormían en su cama cortándoles las extremidades o estirándoselas hasta que encajaban correctamente). Al final, Set convenció a su hermano Osiris para que se uniera al juego y midiera el arca. Como es natural, Osiris encajó a la perfección en ella, puesto que Set la había confeccionado a su medida. A una señal de Set, sus partidarios se precipitaron en la sala, obligaron a salir a los seguidores de Osiris, sellaron la tapa del arca, que se convirtió en el féretro de Osiris, y lo lanzaron al Nilo.
El arca que contenía el cuerpo de Osiris flotó hasta el mar y apareció en la playa de la ciudad de Biblos, en el Líbano. Al llegar cerca de una fuente de agua dulce que discurría hacia el mar, el arca quedó enredada entre las raíces de un árbol enorme, que fue creciendo y encerró en su tronco el arca-ataúd. El rey de Biblos vio el fantástico árbol y lo mandó talar para convertirlo en la columna central de su nuevo palacio.
Imagínate despertar para darte cuenta que no puedes mover un músculo.
Está oscuro, pero estás seguro de que sientes una presencia en la habitación, flotando cerca de tu cama o tal vez sentado en tu pecho, aplastando tu aliento.
Este extraño suceso es popularmente conocido y y te voy a explicar las razones de por qué sucede.
Este fenómeno se llama parálisis del sueño, el cual dura alrededor de 4 minutos. Es una incapacidad transitoria para realizar cualquier tipo de movimiento voluntario que tiene lugar entre el periodo de transición entre el estado del sueño y la vigilia.
El especialista Daniel Hernández Gordillo manifestó que la falta de un descanso reparador o no dormir lo suficiente es la primera causa de parálisis de sueño.
Esta condición se caracteriza porque al momento de despertar se origina una sensación de inmovilidad en el cuerpo, acompañada por dificultad para respirar y opresión en el pecho que, a su vez, provoca ansiedad y pánico en la persona que experimenta esa situación.
Explicó que mientras el cerebro registra actividad y se encuentra consciente, el cuerpo carece de tono muscular, el latido del corazón y la respiración se ven disminuidos, por lo tanto la persona siente “como si alguien estuviera encima y le impidiera levantarse de la cama” o como se expresa coloquialmente “cuando se sube el muerto”.
Añadió que el cerebro “despierta antes que el cuerpo” y por ello se produce un desfase, “normalmente en el umbral o transición del sueño hacia la vigilia, de hecho dentro de estas ensoñaciones pueden incluso experimentarse algún tipo de alucinaciones auditivas o visuales”.
Detalles
La parálisis del sueño resulta frecuente entre la población en general, “una de cada dos personas pueden presentar algún episodio de este tipo a lo largo de su vida”, indicó el experto. Este tipo de situaciones son comunes en personas que suelen desvelarse mucho o no logran tener un sueño reparador, o bien que doblan o cambian turnos frecuentemente en su empleo.
Comentó que dormir boca arriba puede también favorecer a que se presente dicha parálisis, y la sensación de no poder moverse, ni hablar, ni gritar hace que se intensifique y pueda generar un estado de terror en la persona. Hernández Gordillo subrayó que si las parálisis de sueño se producen de forma aislada, no representan mayores riesgos para la salud, no obstante son una señal clara de que la persona no duerme lo suficiente o no descansa en una postura adecuada.
Recordó que la narcolepsia puede arrojar síntomas similares a la parálisis del sueño, “dado que los pacientes debido a la somnolencia que les aqueja a lo largo del día, pierden tono muscular y pueden caerse al sentirse una debilidad extrema, no obstante este trastorno del sueño es repetitivo y amerita un tratamiento especializado”. Precisó que la calidad y tiempo de dormir no deben ser negociables, “y cada persona debe tener higiene en sus hábitos de sueño para evitar afectaciones severas en la salud mental y física”.
El doctor Daniel Hernández subrayó que para un adulto es indispensable dormir por lo menos seis horas continuas sin interrupciones, incluso si un trabajador laborara en el turno nocturno, debe recuperar sus horas de sueño durante el día.
Cuídate
Algunas medidas para lograr un óptimo sueño y descanso incluyen moderar el consumo de café y té, y suprimirlo por las tardes, no ingerir cantidades copiosas de alimentos en la cena, y de preferencia fijar una hora para acostarse a dormir todos los días.
Para los persas el más allá no era tan halagüeño y, a pesar de enterrar a sus muertos con armas, amuletos y comida, veían al otro mundo con ojos de desaliento. El más allá, a pesar de los méritos de las personas, no era un premio, sino una especie de largo, tedioso y aburrido castigo que no se acabaría hasta el fin de los tiempos.
Sus dioses no eran nada amables, sino seres terribles y coléricos que miraban con desprecio a los hombres.
Abraxas y Baal no prometían nada bueno a cambio de sus exigencias, y el más allá que brindaban a sus seguidores era una especie de castigo menor, ya que los muertos tenían que escoger entre la gris y tediosa eternidad, y la destrucción total del ser que implicaba también la muerte del espíritu.
Abraxas
Baal
Esta serie de ideas no cambiaron entre los persas hasta la llegada de Zaratustra y su religión del bien y del mal, en la que empezaron a prefigurarse las ideas del cielo y el infierno, o de los premios o castigos totales. De esta forma el más allá ya no era un odioso y triste destino, sino un descalabro o un triunfo eternos.
En general, los pueblos del Medio Oriente y de la cuenca oriental del Mediterráneo, entre ellos los primitivos griegos, comparten la singularidad de haber considerado el más allá como una enorme sala de aburrimiento, donde las pasiones y los sentidos perdían toda su importancia, tanto para bien y gozo, como para mal y sufrimiento. Y, por supuesto, para hititas, chipriotas, macedonios, sirios, atenienses, cretenses, turcos, otomanos y etc., era más importante vivir sufriendo o gozando, que morir y no sentir nada de nada.
En la Odisea, el poema épico de Homero, se refleja perfectamente el azoramiento de los muertos ante su condición de seres inertes, secos, fríos, serios, tristes e insensibles, ansiosos por volver a la vida, fuera como fuera y a cualquier precio.
Incluso se puede decir que todos estos pueblos llegaban a preferir una destrucción personal total, tanto física como intelectual y espiritualmente, sin dejar el menor rastro y sin sobrevivir en el más allá, antes que tener que instalarse en el reino del tedio.
Sólo el contacto con nuevas y distintas ideas religiosas lograron que estas culturas tuvieran una idea más halagüeña sobre el más allá.
Para Chris y su novia Rose ha llegado el momento de conocer a los futuros suegros, y ella le invita a pasar un fin de semana en el campo con sus padres, Missy y Dean.
Al principio, Chris piensa que el comportamiento "demasiado" complaciente de los padres se debe a su nerviosismo por la relación interracial de su hija, pero a medida que pasan las horas, una serie de descubrimientos cada vez más inquietantes le llevan a descubrir una verdad inimaginable.
Es posible que un lobo se arroje sobre un cadáver y lo desgarre y devore, particularmente si el cadáver está todavía caliente. Por lo tanto, es posible que el obseso que en su locura cree convertirse en lobo en un momento dado, también ataque a los cadáveres.
Uno de los casos más ilustrativos de esta clase de hombre-lobo es el del joven Henri Blot.
Henri Blot, un joven de buen parecer, de unos 25 años de edad, poseyó primero el cadáver de una hermosa bailarina, tras abrir el ataúd en el cementerio de Saint Ouen.
Después de ejecutar el coito, y esto se ha observado en otros casos de licantropía y necrofilia, cayó en un estado de trance, o de profundo coma. Unos meses después, Blot exhumó y efectuó coito con otro cadáver, cayendo otra vez en aquella especie de modorra. Y tan profunda fue que al día siguiente lo hallaron en el cementerio, junto al cadáver violado, siendo incluso necesario despertarle. Naturalmente, fue arrestado y procesado.
Ante el tribunal, no obstante, Blot no dio la menor muestra de arrepentimiento, alegando que:
«No pude resistir en ninguna ocasión al impulso que me hacía actuar como un lobo... o como una hiena (ya es sabido que las hienas sólo se alimentan de carroña). En el acto sexual, mordí siempre los pechos de los cadáveres y lamí las escasas gotas de sangre caídas... En realidad, no recuerdo casi nada de lo ocurrido... ¡pero el impulso... ah, el impulso es fatal... fatal!»
El magistrado que juzgaba el caso, le reprochó la gravedad de su ofensa, a lo que Blot respondió con una frase de antología:
«¿Cómo lo sabe, Su Señoría? Los lobos tienen sus propios gustos, y yo, como lobo que soy, tengo el mío por los cadáveres.»
He leído en un artículo de internet que cuando nos reímos utilizamos quince músculos de la cara, aunque no nos demos cuenta, quince músculos
se nos mueven a la vez.
El mismo artículo decía que cuando gritamos,
usamos trece músculos y cuando andamos en bicicleta nueve.
Al parecer
cuando besamos a alguien es cuando más músculos se mueven, treinta y cuatro músculos.
El artículo no lo decía pero existen muchas
clases de besos... besos de pasión, besos de amistad, besos que no dicen
nada y otros que lo dicen todo.
Quizá por eso un beso significa tantas
cosas... porque después de darlo, no es necesario hablar.
Anatoly Yurevych Moskvin es un académico y lingüista de 50 años de edad. Nacido en Rusia, desde su juventud mostró razgos de ser un genio total; domina el ruso, alemán, español, japonés y latín; además de tener una memoria envidiable capaz de recordar biografías casi de memoria y todo tipo de datos históricos, por más insignificantes que parezcan.
Luego de su graduación, Moskvin se hizo conocido en los círculos intelectuales de la región por su interés en la cultura celta, los cementerios, los rituales de entierro, la muerte y lo sobrenatural.
En 2011, siguiendo una investigación de profanación de tumbas y robo de cuerpos, la policía rusa allanó su casa. Investigadores del Centro para el Combate del Extremismo se encontraron con una escena extraña al entrar en su hogar. Se trataba de 26 muñecas de diferentes tamaños vestidas con ropa de niña y joven, estaban acomodadas por toda la casa como si de cualquier ser humano se tratara. entre libros, papeles y desorden en general. La policía sospechaba lo peor, rápidamente lo confirmaron.
Las que parecían ser muñecas de tamaño real no eran sino cuerpos momificados por Moskvin. A lo largo de diez años, y en medio de sus trabajos e investigaciones en los cementerios, el lingüista ruso había robado cadáveres de niñas y jóvenes recién fallecidas para llevarlas a su casa; ahí, basándose en distintas técnicas antiguas, las trataba para evitar su descomposición. Luego de algunas semanas, cuando el proceso estaba terminado, las vestía, pintaba y les ponía máscaras de cera y pelucas; luego las acomodaba por toda la casa. Hablaba con ellas todos los días, les cantaba, veía dibujos animados junto a ellas, e incluso les preparaba fiestas de cumpleaños.
Moskvin fue acusado de profanar tumbas y cuerpos; sin embargo, una evaluación psiquiátrica determinó que sufría de esquizofrenia paranoide y que no podía tener ninguna responsabilidad criminal. En cambio, fue sentenciado a "medidas médicas coercitivas" y fue ingresado en una institución psiquiátrica.
Contrario a lo que se pensaba en un inicio, y que muchas personas podrías pensar, la motivación de Moskvin no fue jamás de carácter sexual. Él decía sentir simpatía por los muertos y saber que cometía un crimen; pero pensaba que debía encontrar la manera de mantener intactos los cuerpos hasta encontrar una forma de regresarlos a la vida ya que cuando lo lograra los niños no estarían felices de descubrir sus cuerpos deteriorados y feos. Sentía que los estaba rescatando y que hacerlo era más importante que respetar la ley.
Lo motivaba también el deseo de ser padre, especialmente de una pequeña. En un punto él trató de adoptar pero, debido a no contar con los ingresos económicos suficientes, su solicitud le fue negada.
Anatoly en una entrevista explicó que cuando era pequeño perdió a su mejor amiga y en su funeral lo obligaron a besar el cuerpo y desde ese momento nuca más fue el mismo.
Hoy, luego de 6 años de su detención, Moskvin permanece recluido en un centro psiquiátrico en donde es tratado por especialistas; se le sigue considerando como "no mentalmente apto para un juicio". Pero gracias a la policía, este hombre esta fuera de las calles... La historia de Anatoly es conocida por todo el mundo como el Señor de las Muñecas.
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John George Haigh, asesino británico de 9 personas, fue un caso de vampirismo por motivos de índole pseudo-religiosa. John G. Haigh empezó por beber su propia orina y acabó bebiendo sangre humana. Esta sangre la conseguía cortando las venas yugulares a sus víctimas, y vaciando la vena en un vaso. después de beber la sangre, disolvía el cadáver en ácido sulfúrico.
Como hemos dicho, los motivos de Haigh era pseudo-religiosos, ya que fueron dos incidentes los que obligaron a Haigh a beber sangre humana. Uno fue un sueño que interpretó en el sentido de que su fe religiosa agostaba sus energías vitales, las cuales revivirían gracias a la sangre humana (obsérvese aquí la connotación con el caso de la condesa Bathory). El otro signo lo tuvo debido a una herida craneal que sufrió en un accidente automovilístico, que le provocó una hemorragia de sangre en la boca. Le gustó y creyó que la sangre ajena sería aún mejor para él.
En realidad, Haigh no fue el primer individuo que desarrolló sus gustos vampíricos al beber o succionar su propia sangre, puesto que ha habido otros muchos casos semejantes.
La succión de la sangre puede provocar un estado de intoxicación algo diferente de la excitación sexual, y entonces el bebedor de sangre se convierte en adicto, de lo que se deriva, casi inevitablemente, el canibalismo. Se trata, pues, de un verdadero vicio, de una drogadicción.
¿Cuál es la verdad sobre Haigh? Puesto que cuanto sabemos respecto a su fe religiosa y a sus motivos para beber sangre humana sólo los conocemos a través de sus propias declaraciones.
En realidad, no está claro si Haigh se bebía la sangre de sus víctimas o si se había bebido su propia orina, salvo una vez para convencer a uno de los médicos del establecimiento penitenciario. Haigh confesó su vampirismo y la ingestión de orina para apoyar su alegato, que por otra parte, fue rechazado, de locura, y seguramente casi nadie dio crédito a sus palabras a este respecto. Haigh, en efecto, fue un gran embustero y los psiquiatras no pueden jamás dilucidar la verdad con semejantes individuos.
En la biografía que escribió Molly Lefebure sobre el caso de Haigh, aduce el testimonio psiquiátrico de que la existencia del criminal era anormal, desprovista de toda actividad sexual, especialmente después de su adolescencia. Por esto, el vampiro buscaba placer en otras fuentes. Sin embargo, Haigh jamás se refirió a estos aspectos de su vida.
En cambio, una vez preso escribió que "el sexo no debería existir. La propagación de la especie debería ser un acto insensible, como el de los robles. El sexo no sólo no es importante sino repulsivo. Odio los instintos que me roban la autoposesión. Incluso desprecio a la compañera después del acto".
Ella intentaba demostrarle, con juegos algunos días, con indiferencia otros... que le importaba más de lo que quería demostrar.
Él insistía en demostrarle un cariño que a ella se le clavaba en el
alma, porque era cariño del que se da sin pensar, del que se da a un
cachorro o alguien con quien el tiempo te gusta pasar.
Pero a ella ese cariño no le servía y prefería la indiferencia a las migajas que él le da.
Y él no se da cuenta que ella cada día se aleja más.
Pobre idiota que poco a poco la perderá... No sabe que el tiempo pasa y
ella desaparecerá. Poco a poco y sin hacer ruido, dejando el tiempo
pasar.
Mientras, él seguirá pensando que todo sigue igual, que ella
se conforma con una simple amistad. No se dará cuenta que la está
perdiendo, mientras deja el tiempo pasar.
Hasta que un día sin darse cuenta... Él por un lado y ella por otro, cada uno recuerden su "amistad".
Los aquelarres no tardaron mucho en transformarse en las Misas Negras. La Misa Negra, en su primer aspecto, era la redención de eva, maldecida por el cristianismo. La mujer lo era todo en el aquelarre. Era el sacerdote, el altar (cuando la sacrificada era una doncella y no un cordero o un cabrito), era la hostia con la que comulgaban todos los asistentes... ¡Era la culminación de la sexualidad!
Para la Misa Negra se necesitaba una doncella. Desnuda, era colocada sobre el altar, en el momento en que los circunstantes, tal vez embriagados por bebidas afrodisíacas, empezaban a mostrar sus ansias sexuales. Y entonces empezaba el verdadero sacrificio: la violación de la doncella, con todo lo que este acto tenía de desafío a Dios. Se comentían mil acciones impuras sobre una hostia consagrada, y la víctima podía ser decapitada para que todos pudieran gozar de las bendiciones ofrecidas por la libación de su sangre.
No obstante, en casi todas las ocasiones el sacrificio que tenía lugar era el de un animal.
Con rumbo a una planeta remoto al otro lado de la galaxia, la tripulación del Covenant descubre lo que piensan que es un paraíso inexplorado, que en realidad es un mundo oscuro y peligroso – cuyo único habitante es el “sintético” David (Michael Fassbender), superviviente de la condenada expedición Prometheus.
En un texto de uno de los sepulcros dorados de la tumba de Tutankamón (que reinó entre h. 1336a.C. y 1327 a. C), que aparece asimismo en los muros de enterramientos reales de época posterior, se habla de una época en la que Ra, dios del sol creador, vivía en la tierra como soberano de dioses y hombres.
Cuando el dios del sol empezó a envejecer, los seres humanos decidieron conspirar contra él. Al verlo, Ra llamó a su divino ojo, bajo la forma de la diosa Hathor, así como a Shu, Tefnut, Geb, Nut y los ocho dioses primordiales de la Ogdoada. Ra pidió consejo a Nun, el mayor de los ocho dioses, sobre lo que debía hacer con los rebeldes. Nun y los demás dioses le aconsejaron que enviara a su ojo divino a destruir la humanidad. Ra accedió, y la diosa del ojo cambió la forma de Hathor por la de Sekhmet, la leona rugiente, que mató a varias personas y caminó por entre su sangre.
Ra decidió salvar al resto de la humanidad. Con el fin de distraer a Sekhmet de su orgía asesina, ordenó al sumo sacerdote de su templo de Heliópolis que hiciera 7.000 jarras de cerveza y la tiñera de rojo. Cuando lo hubo hecho, vertieron la cerveza en el suelo para que pareciera un lago de sangre. La diosa del ojo vio el lago y su reflejo en él. Bebió la cerveza y se emborrachó de tal modo que se olvidó de matar al resto de la humanidad. Abandonó la forma de la fiera Sekhmet y se transformó de nuevo en la hermosa Hathor, pero, aunque la humanidad se libró de las iras de la leona, surgieron la peste y la muerte.
Ra estaba tan triste que anhelaba poner fin a la creación y regresar al abismo acuoso. Nun ordenó a Shu y a Nut que le ayudaran a proteger al dios del sol. La diosa del cielo se convirtió en vaca y llevó a Ra al firmamento, donde el dios creó las estrellas y los campos del paraíso. Nut se tambaleó al estar tan arriba, pero Shu y los ocho dioses Heh la sujetaron.
Todos los días, el dios del sol atravesaba el cielo y cada noche entraba en los infiernos. Al hacerlo, la oscuridad de la noche aterrorizaba a la humanidad, y Ra decidió crear la luna para que iluminase el cielo durante su ausencia y nombró su delegado a Thot, dios de la luna. Ra advirtió al dios de la tierra, Geb, sobre los poderes mágicos de las serpientes del caos y eligió a Osiris para que reinara sobre la humanidad.
Los egipcios creían que este cosmos no duraría eternamente. Llegaría un momento en el que el creador se sentiría tan triste que él y todas sus obras se disolverían en el caos y entonces volvería a comenzar el ciclo de la creación.
Entroncado junto al jainismo y a la doctrina hinduista, el budismo ha sido y es quizá una de las religiones que más fieles ha tenido a lo largo de la historia.
Fundada hacia mediados del siglo V antes de Cristo, ha llegado hasta nuestro días. Su influencia ha resultado una renovación filosófica y psicológica para el maltratado y materializado mundo occidental.
El budismo, en contra del criterio de numerosos intelectuales y estudiosos, no es una religión sin Dios. Pero su verdad no consiste en especular sobre la dividad del Uno e Increado, sino en dar al hombre un camino de salvación.
Es el sufrimiento que puede afectarle lo que asusta y entristece a Siddharta Gautama, el príncipe, y es la misericordia por el sufrimiento de los hombres lo que hace que, una vez convertido en Buddha, Siddharta Gautama elabore un sistema de salida definitiva del dolor, de la enfermedad y de la muerte. Gautama se ocupa del ser humano, no de Dios.
El gran impulso, y la originalidad, de esta escuela religiosa fue la divulgación de lo que hasta entonces había permanecido en lo más recóndito de los santuarios, en el mayor secreto de los iniciados: la vida del hombre es plural; el hombre vuelve a la existencia; el alma reencarna, y en esta multiplicidad de vidas conseguirá una perfección que estará muy por encima de la ostenteada por los "devas" (dioses o ángeles).
La doctrina enseñada por Gautama Buddha está contenida en los "Pitakas" o cestos. Dividida en tres partes:
La primera parte es la "Vinaya", donde están las tres reglas de la orden monacal establecida por Gautama;
El 6 de enero de 1914, apareció súbitamente un hombre desnudo en la calle Alta de Chattham, Inglaterra. era un día extremadamente frío, pero el hombre corría desesperadamente sin llevar nada encima. La gente que le vio declaró después que el hombre había surgido de la nada. Sí, de pronto estuvo allí, confuso y asustado.
El hombre corrió calle arriba, calle abajo, hasta que un guardia lo detuvo. Entonces, empezó a balbucir ininteligiblemente, y se mostró incapaz de contestar a las preguntas del policía y a las de los médicos que le examinaron. Por esto certificaron su locura.
Es posible que fuese un loco... pero enloquecido por una experiencia que no podía hacer comprender ni explicar a nadie.
Tal vez hubiese salido una tarde de su tienda de Nueva Zelanda, iniciando el regreso a su hogar, y de pronto sintióse arrastrado a una extraña abertura. Quizá se hallase a sólo tres bloques de su casa, y de repente se encontró en una tierra tan extraña para él como si se tratase de otro planeta.
Tal vez buscó la abertura hacia nuestra dimensión durante días, tal vez semanas, subsistiendo gracias a elementos exóticos que su instinto le dijo que eran alimentos. Tiempo, espacio, longitud, anchura... términos que quizá nada signifiquen en este extraño y nuevo mundo. Luego, al fin, apareció la abertura, cerca, al parecer, del sitio donde había caído... pasó por ella... y se encontró en una calle de Chatthan, en medio del invierno y con sus ropas desmaterializadas por el regreso. O tal vez por la caída.
Charles Fort, coleccionista por excelencia de esta clase de relatos, aseguró que poseía notas de seis personas que, entre el 14 de enero de 1920 y el 9 de diciembre de 1923, habían sido halladas deambulando por las calles o cerca de la pequeña población de Romford, en Inglaterra, «andando por la Ronda Euston de Londres, pero que 9 meses más tarde, lo primero que supo era que se hallaba trabajando en una granja australiana».
Fort sostiene la teoría de que esta teleportación individual podría afectar los recuerdos de los que sobreviven a tal experiencia. También puede volver loco al individuo, como el hombre desnudo al que nos hemos referido antes.
¿Es posible que la teoría de la teleportación o una caída accidental en otra dimensión podría ser la responsable de las apariciones misteriosas de las panteras negras en Inglaterra, de enormes serpientes en Dakota del Sur o de los cocodrilos en los ríos franceses?
El pérfido Barba Azul se basó en un pesonaje de la Edad Media, el cruel Gilles de Rais, pero el cuento narra como un noble asesinaba a sus esposas para quedarse con sus fortunas y continuar siendo rico.
Desgraciadamente, muchas veces la realidad supera la ficción y lo que en un momento dado es la imaginación de un escritor, se torna terriblemente real.
Es el caso de Henri Desiré Landru.
Francés, como Gilles de Rais, Landru llevó a su país a la más oscura sima del horror, ya que en su haber contaba con la confesión de once muertes reconocidas. Para la policía, la cifra había de elevarse en número comprendido entre los 190 y 300.
La mayor parte de ellas se correspondían con sus mujeres. Sí, mujeres, pues Landru ideó una eficaz manera de atesorar una gran cantidad de dinero: casarse con cuantas más mujeres mejor, sobre todo si tenián una paga de viuda o posibles, y tras su muerte, aprovecharlo todo.
Landru nació en el seno de una familia humilde de París. Su padre, fogonero en una fundición industrial, y su madre, que trabajaba como costurera, le intentaron dar una educación recta, y parecía que lo estaban haciendo bien.
El pequeño problemilla de Henri fue su afción hacia el dinero y la buena vida. En 1889 se vio obligado a casarse con su prima hermana Marie Remy, con quien tuvo cuatro hijos, a los que siempre tuvo engañados y desconocedores de su doble vida.
En 1909, Landru, mientras ojeaba un periódico, se dio cuenta de un anuncio. En él, una viuda ofrecía su hacienda y su dinero a quien pasara el resto de su vida con ella. El hombre, inteligente pese a su maldad, decidió ofrecerse como compañía a las viudas, a cambio de compartir rentas.
La primera viuda que leyó su anuncio, inserto en un periódico de Lille, madame Izoret, picó ante las artimañas del todavía joven Landru, quien consiguió de su primera víctima la nada despreciable cantidad de 20.000 francos (18.800€ aprox).
Pero la viuda sospechó de él y le denunció, lo que le costó una estancia en la cárcel. Durante su encierro, el criminal francés urdió un plan para que no volviera a suceder lo mismo: cambiaría de identidad tantas veces como hiciera falta, pero no dejaría tras de si a nadie quien pudiera delatarle.
Tras varias detenciones, todavía sin tener crímenes de sangre en sus manos, su padre decidió suicidarse, ante la vergüenza que le suponía tal hijo.
Mientras, el estallido de la guerra favoreció su salida de prisión y, por suerte para él, la cantidad de jovenes viudas que causaba el desastre bélico crecía día a día.
Jeanne Cuchet fue la primera, inició una relación seria con Raymond Diard, nombre bajo el que se camufló el astuto Landru.
En unas semanas, la viuda Cuchet comenzó a recibir informes de la vida extraña de su pretendiente, pero las desestimó. En 1915 madame Cuchet desapareció de su vecindario, pero de la chimenea de su vivienda surgió, durante varios días, una densa humareda.
La mujer y su hijo se habían convertido en las primeras víctimas del Barba Azul.
Alertado por las preguntas de los vecinos, alquiló una casa en Gambais, a unos 50 km de París, y con una buena conexión vía ferrocarril con la capital.
Durante cuatro años, entabló relaciones con varias damas cuarentonas, aunque alguna de las que se acercaban hasta Gambais no pasaban de los 20 años, ya que la desesperación por tener un futuro digno atraía a muchas mujeres que se habían quedado desamparadas a causa de la guerra.
La casa, elegante y vistosa, albergaba una caldera donde Landru se deshacía de los cuerpos sin vida de sus conquistas, y en el caso de que los hubiera, de los de sus hijos o incluso de sus mascotas.
Las autoridades parisinas comenzaron a sospechar de las desapariciones, que podían llegar a sumar las 300, y pusieron a 50 gendarmes a investigarlas. En poco tiempo, se relaciónó a Landru con estas, y tras identificarlo gracias a una familiar de una de sus desaparecidas prometidas, el inspector Belin consiguió detenerlo.
En el momento de la captura, monsieur Guillet, que era el nombre bajo el que se ocultaba en ese momento, estaba cortejando a Fernande Segret, una joven actriz de 19 años que tuvo mucha suerte.
En el bolsillo de la chaqueta de Landru encontraron una agenda en la que el cruel asesino había anotado, sin faltar uno sólo, los nombres de las mujeres y las cantidades conseguidas con sus muertes. Al relacionar esos nombres con los que constaban en los archivos policiales, once de los nombres coincidieron.
En el posterior registro a la villa de Gambais, los gendarmes encontraron la escalofriante cifra de 295 huesos humanos carbonizados, un kilo de cenizas y cuarenta y siete piezas dentales de oro, que guardó en un cajón.
El juicio duró dos años, durante los cuales la sociedad parisina se dividió entre quien veía a un monstruo en el hombrecillo feo y taciturno, y quien lo llegó a admirar e incluso a hacerle propuestas de matrimonio.
Finalmente, la sentencia fue de muerte, y Henri Desiré Landru fue guillotinado el 25 de febrero de 1922, mientras todavía proclamaba, a los cuatro vientos, su inocencia.
En aquellos tiempos, cuando se cumplían todavía los deseos, vivía un rey, cuyas hijas eran todas muy hermosas, pero la más pequeña era más hermosa que el mismo sol, que cuando la veía se admiraba de reflejarse en su rostro. Cerca del palacio del rey había un bosque grande y espeso, y en el bosque, bajo un viejo lilo, había una fuente; cuando hacía mucho calor, iba la hija del rey al bosque y se sentaba a la orilla de la fresca fuente; cuando iba a estar mucho tiempo, llevaba una bola de oro, que tiraba a lo alto y la volvía a coger, siendo este su juego favorito.
Pero sucedió una vez que la bola de oro de la hija del rey no cayó en sus manos, cuando la tiró a lo alto, sino que fue a parar al suelo y de allí rodó al agua. La hija del rey la siguió con los ojos, pero la bola desapareció, y la fuente era muy honda, tan honda que no se veía su fondo. Entonces comenzó a llorar, y lloraba cada vez más alto y no podía consolarse. Y cuando se lamentaba así, la dijo una voz:
-¿Qué tienes, hija del rey, que te lamentas de modo que puedes enternecer a una piedra?
Miró entonces a su alrededor, para ver de dónde salía la voz, y vio una rana que sacaba del agua su asquerosa cabeza:
-¡Ah! ¿eres tú, vieja azotacharcos? -la dijo-; lloro por mi bola de oro, que se me ha caído a la fuente.
-Tranquilízate y no llores -la contestó la rana-; yo puedo sacártela, pero ¿qué me das, si te devuelvo tu juguete?
-Lo que quieras, querida rana -la dijo-; mis vestidos, mis perlas y piedras preciosas y hasta la corona dorada que llevo puesta.
La rana contestó:
-Tus vestidos, tus perlas y piedras preciosas y tu corona de oro no me sirven de nada; pero si me prometes amarme y tenerme a tu lado como amiga y compañera en tus juegos, sentarme contigo a tu mesa, darme de beber en tu vaso de oro, de comer en tu plato y acostarme en tu cama, yo bajaré al fondo de la fuente y te traeré tu bola de oro.
-¡Ah! -la dijo-; te prometo todo lo que quieras, si me devuelves mi bola de oro.
Pero pensó para sí: «¡Cómo charla esa pobre rana! Porque canta en el agua entre sus iguales, se figura que puede ser compañera de los hombres.»
La rana, en cuanto hubo recibido la promesa, hundió su cabeza en el agua, bajó al fondo y un rato después apareció de nuevo, llevando en la boca la bola, que arrojó en la yerba. La hija del rey, llena de alegría en cuanto vio su hermoso juguete, le cogió y se marchó con él saltando.
-¡Espera, espera! -la gritó la rana-. Llévame contigo; yo no puedo correr como tú.
Pero de poco la sirvió gritar lo más alto que pudo, pues la princesa no la hizo caso, corrió hacia su casa y olvidó muy pronto a la pobre rana, que tuvo que quedarse en su fuente.
Al día siguiente, cuando se sentó a la mesa con el rey y los cortesanos, y cuando comía en su plato de oro, oyó subir una cosa, por la escalera de mármol, que cuando llegó arriba, llamó a la puerta y dijo:
-Hija del rey, la más pequeña, ábreme.
Se levantó la princesa y quiso ver quién estaba fuera; pero, en cuanto abrió, vio a la rana en su presencia. Cerró la puerta corriendo, se sentó en seguida a la mesa y se puso muy triste. El rey al ver su tristeza la preguntó:
-Hija mía, ¿qué tienes? ¿hay a la puerta algún gigante y viene a llevarte?
-¡Ah, no! -contestó-; no es ningún gigante, sino una fea rana.
-¿Qué te quiere la rana?
-¡Ay, amado padre! Cuando estaba yo ayer jugando en el bosque, junto a la fuente, se me cayó al agua mi bola de oro. Y como yo lloraba, fue a buscarla la rana, después de haberme exigido promesa de que sería mi compañera; pero nunca creí que pudiera salir del agua. Ahora ha salido ya y quiere entrar.
Entre tanto llamaba por segunda vez diciendo:
-Hija del rey, la más pequeña, ábreme; ¿no sabes lo que me dijiste ayer junto a la fría agua de la fuente? Hija del rey, la más pequeña, ábreme.
Entonces dijo el rey:
-Debes cumplirla lo que la has prometido, ve y ábrela.
Fue y abrió la puerta y entró la rana, yendo siempre junto a sus pies hasta llegar a su silla. Se colocó allí y dijo:
-Ponme encima de ti.
La niña vaciló hasta que lo mandó el rey. Pero cuando la rana estuvo ya en la silla:
-Quiero subir encima de la mesa -y así que la puso allí, dijo-: Ahora acércame tu plato dorado, para que podamos comer juntas.
Hízolo en seguida; pero se vio bien que no lo hacía de buena gana. La rana comió mucho, pero dejaba casi la mitad de cada bocado. Al fin dijo:
-Estoy harta y cansada, llévame a tu cuartito y échame en tu cama y dormiremos juntas.
La hija del rey comenzó a llorar y receló que no podría descansar junto a la fría rana, que quería dormir en su hermoso y limpio lecho. Pero el sapo se incomodó y dijo:
-No debes despreciar al que te ayudó cuando te hallabas en la necesidad.
Entonces la cogió con sus dos dedos, la llevó y la puso en un rincón. Pero en cuanto estuvo en la cama, se acercó la rana arrastrando y la dijo:
-Estoy cansada, quiero dormir tan bien como tú; súbeme, o se lo digo a tu padre.
La princesa se incomodó entonces mucho, la cogió y la tiró contra la pared con todas sus fuerzas.
-Ahora descansarás, rana asquerosa.
Pero cuando cayó al suelo la rana se convirtió en el hijo de un rey con ojos hermosos y amables, que fue desde entonces, por la voluntad de su padre, su querido compañero y esposo y la refirió que había sido encantado por una mala hechicera y que nadie podía sacarle de la fuente más que ella sola y que al día siguiente se marcharían a su país.
Entonces durmieron hasta el otro día y en cuanto salió el sol se metieron en un coche tirado por siete caballos blancos que llevaban plumas blancas en la cabeza y tenían por riendas cadenas de oro; detrás iba el criado del joven rey, que era el fiel Enrique. El fiel Enrique se afligió tanto cuando su señor fue convertido en rana, que se había puesto tres varillas de hierro encima del corazón para que no saltase del dolor y la tristeza. Pero el joven rey debía hacer el viaje en su coche. El fiel Enrique subió después de ambos, se colocó detrás de ellos e iba lleno de alegría por la libertad de su amo. Y cuando hubieron andado un poco del camino oyó el hijo del rey una cosa que sonaba detrás, como si se rompiera algo. Entonces se volvió y dijo:
-¿Enrique, se ha roto el coche?
-No señor, no se rompió, es tan solo una varilla de las que en mi corazón para impedir se saltase por la pena y el dolor puse, mientras en la fuente estabais, cual rana, vos.
Todavía volvió a sonar otra vez y otra vez en el camino y el hijo del rey creía siempre que se rompía el coche, y eran las varillas que saltaban del corazón del fiel Enrique porque su señor era libre y feliz.
Un tal Maslow decía que todos buscamos las mismas siete cosas en la vida, él lo llamó la jerarquía de la necesidades humanas.
Lo primero que buscamos es la supervivencia, la salud que nos permita seguir viviendo. Lo segundo es la seguridad, sentirnos protegidos, a salvo en nuestra casa. Después está el amor. Según Maslow nadie puede vivir sin tener amor, o sin buscar el amor. La cuarta es el respeto, que los demás valoren lo que hacemos, nuestras decisiones, aunque nos equivoquemos. Le sigue la necesidad de entender, de conseguir explicar porque la gente toma decisiones que nos duelen. La penúltima necesidad humana, es la estética o espiritual, sentirnos parte de algo especial y único, el plán perfecto de nuestras vidas. Y la última, la autorrealización, intentar encontrar nuestra autentica naturaleza, lo que somos.
Maslow se puede meter su teoria por donde le quepa, porque lo unico que buscamos todos en la vida, lo unico, es ver a la persona que queremos cuando abrimos los ojos por la mañana.
El valor de las cosas no es el tiempo que duran,
si no con la intensidad con la que se viven,
por eso existen momentos inolvidables,
cosas inexplicables y personas incomparables...
Según la leyenda, se tiene que estar en el baño, con una vela encendida y decir el nombre de "Bloody Mary" en el espejo de tres veces. Sólo el más valiente debe intentar hacer esto, porque la historia dice que convocará a su fantasma.
Si usted ve el rostro fantasmal de "Maria la Sangrienta" en el espejo, podría tener una de las terribles consecuencias siguientes:
1. Su ojos seran arrancados y su cara horriblemente desgarrada.
2. Ser encontrado muerto con marcas de garras por todo el rostro y el cuerpo.
3. Desaparecer misteriosamente en el baño y terminar atrapado en el espejo con el fantasma para siempre.
La historia del juego se basa en el canto que mezclan las leyendas y la historia que en los últimos años se han convertido en la principal base de la trama que rodea la leyenda urbana.
La más común es la historia contada sobre Mary Worth quien era una bruja que vivió hace 100 años y que incursionó en el arte negro. Fue descubierta y ejecutada vilmente.
La otra historia es más moderna. Una mujer local estuvo implicada en un accidente de automóvil, y su cara fue terriblemente desgarrada antes de morir y vuelve a aparecer en el espejo cuando se le cita con esa cara horrible.
¿Cómo se juega a Bloody Mary?
Lo que necesitas es una vela, un corazón fuerte y un gran cuarto de baño con un espejo grande.
Apaga las luces, enciende la vela de pie y mira en el espejo, y di lentamente "Bloody Mary (Maria la sangrienta), Bloody Mary, Bloody Mary". Y a ver qué pasa ...
Si no ocurre nada trata de girar a tu alrededor tres veces y luego mira en el espejo. De esta forma se puede echar un vistazo a su cara aterradora.
Pruébalo si te atreves, ¡pero no me culpes si te encuentras atrapado en un submundo fantasmagórico con el fantasma de Bloody Mary para siempre!
Lo mismo que las Hadas, los Elfos y demás componentes de la Gente Menuda, también los gnomos adquieren denominaciones distintas según el país en que viven y trabajan, teniendo incluso algunas diferencias en su aspecto y costumbres, todo ello debido, en la mayoría de casos, a las leyendas y tradiciones.
Así, por ejemplo, los Sith son los gnomos de Escocia, resultado de las uniones entre los Sidhe irlandeses y los Trolls escandinavos. A los sith también se les llama "Gente de paz". Los sith tuvieron antaño mucho trato con los hombres pero parece ser que últimamente esas relaciones se han enfriado por causas pocos claras. A veces, los sith roban niños, o reses de los granjeros, para guisar sus comidas. La mejor protección para los niños es estar bautizados, y para el ganado colgar herraduras en puertas y ventanas.
Estos sith son más robustos que la mayoría de gnomos, y llegan a medir hasta 120 centímetros. Suelen ser rubios o pelirrojos. A estos gnomos se les conoce con el nombre de Trows en las islas Shetland, en el mar del Norte.
Los Fir Bolg son los gnomos que habitan en Irlanda, y su atuendo es el propio de los aldeanos, con un gorro muy alto. Llevan siempre un cayado y miden algo menos de un metro de estatura. Nunca han perjudicado a los humanos, al menos a sabienda.
Los fir bolg poseen la magia de cambiar de aspecto y forma, y suelen vivir en el subsuelo y, a pesar de que los gnomos trabajan bien el hierro, los fir bolg lo odian, así como a la electricidad.
Los Sleigh y los Beggey son los gnomos de la región de Gales y de la isla de Man, respectivamente. Son muy semejantes a los fir bolg, incluso en sus costumbres y su forma de vestir, y su ocupación principal es la danza. Se enfurecen si oyen hablar mal de ellos, y hay que tener en cuenta que tienen el oído muy fino, y saben captar las palabras llevadas por el viento, por lo que es preciso tener mucho cuidado si se habla de ellos en pleno campo.
Los sleigh son ladrones de caballos y se enojan cuando los humanos esparcen cenizas junto al hogar en la fiesta de Halloween (día inglés de Todos los Santos).
Los sleigh y los beggey son más pequeños que los fir bolg, y sus viviendas también están bajo tierra, casi siempre cerca de alguna corriente de agua, aunque los beggey, que viven en una isla, sitúan sus moradas en el litoral.
Los Mannikins miden solamente un centímetro de estatura, y habitan las regiones centrales de Dinamarca, norte de Alemania, Bélgica y Holanda. Estos gnomos en un principio fueron esculpidos en madera, y los colocaron en los barcos como mascarones de proa. Después cobraron vida y son muy serviciales para el hombre, especialmente para los marineros cuando el mar se enfurece, advirtiéndoles y ayudándoles en sus tareas de a bordo. Por eso son muy queridos de la gente de mar.
Algunos mannikins, como los Kaboutermannikins, prefieren vivir en tierra, cuidando su morada, o fumando en pipa y canturreando. Estos gnomos se han vuelto muy perezosos, y suelen esconderse en la vigas de madera o en los leños del hogar.
Hay mannikins que viven en los árboles, y tienen la cara tan arrugada como la corteza del árbol que habitan, pareciendo unos ancianos, con su barbita puntiaguda, su pelo y sus cejas grises. Lucen un gorro cónico con la punta inclinada hacia delante. Su felicidad se refleja en la sonrisa que exhiben perpetuamente.
Cuando algún ser humano los ve, al momento huyen hacia su árbol, y se desintegran dentro del tronco, aunque esa desintegración se realiza con bastante lentitud. A veces, su silueta queda impresa en la corteza del árbol. Por las noches los mannikins se reúnen en algún claro del bosque donde viven y bailan en círculo, como cumpliendo un oscuro ritual.
